第一百一十八章：悟道（第4页）

　　朱棣又看了看杨士奇，皱眉道：朕会令御医来看，只要杨士奇病好，朕自会亲自召问他。

　　朱棣随即目光又看向李希颜：先生要保重自己的身体啊。

　　李希颜道：请陛下放心，臣不从杨士奇口中得到答案，便死也不甘心，臣一定能活到那个时候。

　　朱高煦趁机在一旁道：父皇，儿臣一定会想尽办法，为父皇和先生打探此人，我大明若有如此大儒，这正是父皇文治天下的结果啊。

　　李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。

　　这也就是朱高煦运气好，不是他的学生，如若不然，这样的家伙，怕是腿也要打断。

　　朱棣知道这趟算是无功而返，心里不禁有几分失落，当下却也只好摆驾回宫。

　　百官散去，不少人心里不免也有些遗憾。

　　自然，这胡俨却被人围住了。

　　胡公，你到底说了什么快说一说。

　　是啊，到底有什么厉害之处

　　这些日子来，胡俨是第一次被人如此关注。

　　此时，他苦着脸道：可不敢说，可不敢说，倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢

　　有什么不敢说的，大家群策群力，难道还解不开吗

　　胡俨！有人大喝：你攀附权贵也就罢了，如今到现在……还想藏藏掖掖着什么

　　一听攀附二字，胡俨脸色羞红。

　　我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢

　　胡俨急了：好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为’心即理‘，另一句‘知行合一’！

　　说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。

　　心即理……

　　知行合一。

　　所有人都低头。

　　因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。

　　何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。

　　也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出发点。

　　它所强调的，乃是天理和人欲的对立。

　　倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。

　　所以理学的根本，其实在于‘克己’二字，即克制自己的欲望。

　　可心即理三个字的可怕之处就在于，它直接和存天理、灭人欲完全背道而驰，既然心即理，那么又为何要克制自己的内心呢

　　当下，便有人冷笑道：邪门歪道之言。

　　也有人道：离经叛道至此，这等叛逆之言，简直污了耳朵。