形意拳崩拳的奥秘（第2页）

（二）得明师后，总要虚心求教，往深处追求，对师要心地诚实，方为练武之宗旨。

（三）艺成之后，不邈视他人，……以义气相待，不逞自能，或与高人比较武术，点到为止，胜负自知，外人难分，以便保存对方名誉。

（四）练武之人，最宜注重道德，为国尽忠，为双亲尽孝，对友要信，对师要恭，见义勇为，当仁不让，方不愧武术家侠义之本旨。

（五）功夫成后，切忌奸淫妇女，欺压良善，劫夺财产，伤残世人，胡作非为，违拗师长，结交匪人，开口骂人，口出妄言，犯者不得善终”

——孙锡堃《八卦拳真传》”

门规的形成，无疑对拳种的传习起过一定的积极作用；同时，也作为某一门派的管理条例，被严格执行。

与八卦掌门规相比，少林门门规就显得更为严厉一些了。这主要由于少林武术系佛门所传，综合了佛门悲悯戒杀以及与世无争的思想，故少林门规历来在武林中影响深远。

历史上少林门规有过两次增删演变。

1、一次是金元时期之觉远上人，深感当时“遁迹空门者，流品甚杂，……若不严立戒约，则劣习流传，将为世人所诟病”（尊我斋主人《少林拳术秘诀》）。

乃立少林戒约微言，凡十条，“自此戒约倡立后，而缩衣之徒，始渐趋于慎重”。

2、另一次是在明末清初。清兵入关后，明室遗老，忠烈侠义之士，深感种族沦丧之耻，纷纷遁入空门，借少林佛门净地，研习技击，蹈光养晦。

习者深感旧时少林戒约已不适用，遂重新增订。除一般武德规范外，增加了一些包含民族意识在内的内容，如“肄习少林技击术者，必须以恢复中国为志意”；

“少林技术之马步，如演习时，以后退三步，再前进三步，名为踏中宫，以示不忘中国之意”；

“两手作虎爪式，以手背相靠，平与胸齐，用示反背相族，心在中国”。

这种武林门规与民族意识相结合，在近代武术史上各派门规中都屡屡可见。

武林班辈有何讲究？

武林班辈，是武术界师承传递的辈份依据。班辈的规定，一般由某一门派祖师订立，后代传人依其质序，互相授受。弟子投师拜帖后，必须恪守排辈长处之分。

形意门初由始祖姬隆风立十字班辈，清成同年间，复由郭云深、刘奇荫议定，增订为四十字班辈，曰：“武尚海疆新，穆斌黄族强；仁义似天重，慈悲如海量；礼让从先进，儒道循宗兴，谨守圣贤钵，传华亿万良。”

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