第147章 感悟二八（第1页）

阿卜苏不顾提亚马特不要与她的孩子战斗的恳求，与ea（也叫做恩利尔）开战，这导致他的毁灭。

恩利尔（enlil）接管了他的水国，生下龙子马杜克（arduk）（也叫做bel，后来变成迦南语的巴尔baal）。马杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亚马特，在她可以完全消灭他们之前。

龙之母尝试吞下马杜克时，他把一个装满风的袋子推入她的嘴巴，然后用长枪刺穿她的侧面，杀死了她。

为了庆祝此次胜利，这位英雄神用提亚马特的尸体制造天地，并用她配偶的血制造人类。

古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。

荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。

在赫拉克勒斯的十二件功绩中，前3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。

他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。

以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒旦的化身。

这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游，诱惑人类将自己置于他的掌控中。

虽然他可以显现为人类，但他的真正形态是《启示录》里的七头红龙。

在中世纪的艺术品里，置身于它们的可怕光辉中的龙成为代表各种各样的原罪、邪恶和异端的图像。

教会鼓励基督教的英雄击败异教的龙的民间传说。

这些龙类形象吸收了过去的传说，但故事极少详细描述怪物看起来像什么，而是聚焦于传说中的英雄。

在教会的想象中，龙被描述为弱小的爬虫，常常被压在圣徒脚下，就像信仰使邪恶无力那样。龙的喷火能力象征着它们与地狱的联系。

类似地，在过去的近东传说中，恶龙可能是敌对帝国的军队的象征。

《启示录》里的七头龙可能代表罗马。

圣经描述了一些龙形的天使-那种形体更常见于恶魔、魔鬼和启示录的景象。

然而，天使使用许多令人敬畏的形态，偶尔显现为优雅而美丽的蛇。